سادة العنف اللغوي

بدلا من النعي: عند وفاة الكاتب مارتن والسر

عادةً ماهو دارجٌ قوله :” أذكروا محاسن الموتى”. لكن المثل اللاتيني أسيء ترجمته. لأن المقولة”De mortuis nihil nisi bene” تعني حرفيا: “فقط الأشياء الجيدة تقال عن الموتى”. لذا فإن الأمر يتعلق بالحديث عن الموتى بطريقة حسنة ومهذبة ، أي بالحقائق وليس بالافتراء. العبارة القائلة بأن الأشياء الجيدة فقط يمكن أن تقال عن الموتى تستند إلى إشراف خاطئ

مات الكاتب مارتن والسر ، والسياسيون والصحافة ينغمسون في الثناء. الرئيس الاتحادي فرانك-فالتر شتاينماير (SPD) يشيد بفالسر باعتباره “شخصا عظيما”، ووزيرة الدولة للثقافة كلوديا روث (الخضر) تعتبر المتوفاة “مثقفا مهما” “وصل إلى قاع الحياة الداخلية للألمان”، وزير الفنون في بافاريا ماركوس بلوم (CSU) يتحدث من <<مؤلف القرن في ألمانيا >>

كل من تابع الفضائح المحيطة بمارتن والسر سيكون مندهشاً : أولئك الذين ينشرون باستمرار التضامن مع الجالية اليهودية ، والذين وجدوا كلمات ذهبية عن وفاة الرئيس السابق للمجلس المركزي ، إغناتز بوبيس ، والناقد الأدبي مارسيل رايش رانيكي – كلهم يشيدون الآن بمارتن والسر في صيغ التفضيل؟ سواء كان ذلك يساعد على ملء ذاكرة السياسيين بالحقائق، وتلك الحقائق المدروسة بعناية.

فرانكفورت أم ماين ، 11 أكتوبر 1998: “النظر في الاتجاه الآخر” / “النادي الأخلاقي” / “نصب العار” / “جنود الرأي” / “المسدس الأخلاقي” – كانت هذه هي الكلمات الرئيسية لخطاب كنيسة القديس بولس الرهيب الذي ألقاه والسر عندما حصل على جائزة السلام لتجارة الكتب

. بعد أربعة أسابيع، في التاسع من تشرين الثاني 1998، . الذكرى الستون السنوية لليلة المذبحة، حلل إغناتز بوبيس وعلق على خطاب والسر: لقد كان “حرقاً فكرياً”

“Moralkeule Auschwitz/ نادي آوشفيتز الأخلاقي”- أشادت، اليميني المتطرف “National-Zeitung” بخطاب كنيسة Walser’s Pauls – والسر بولس وطبعه في مقتطفات. وبعد سنوات، تناول السياسي AfD Björn Höcke، الذي صنفه مكتب حماية الدستور على أنه متطرف يميني، وزملاؤه ،أطروحات Walser.

لكن أسوأ شيء في أحداث كنيسة بولس لم يكن مارتن والسر، ولكن أن نرى، نعم، كيف صفق المشاهير في كنيسة بولس لمارتن والسر، في حين ظلت إيدا بوبيس وإغناتز بوبيس وحيدين للغاية. لقد “تركوا” أجزاء كبيرة من “العشرة آلاف العليا” من الأعمال السياسية والثقافية. شكل ذلك تقلباً عاطفياً بشكلٍ جذري ولا يزال حتى اليوم.

في حدث في كانون الثاني/يناير 1999 ضد خطاب مارتن والسر، أوضح رئيس رابطة الدولة للمجتمعات اليهودية في هيسن ، موريتز نيومان، آنذاك: “كل هؤلاء الأشخاص اللطفاء الذين صفقوا – كان ذلك بالفعل تصفيقا شائنا”. و: “Walser هو أحد المعارضين .”

إن تضامن إغناتز بوبيس والجالية اليهودية مع الضحايا الفيتناميين لأعمال الشغب العنصرية وكراهية الأجانب في أغسطس 1992 في روستوك ليشتنهاغن لم يناسب مارتن فالسر. في نزاع بينه وبين بوبيس ورئيس الجالية اليهودية في فرانكفورت، سالومون كورن، موثق في صحيفة فرانكفورتر ألجماينه Frankfurter Allgemeine تسايتونغ، فعل كل ما في وسعه للتقليل من شأن الهجمات في ليختنشتاين، والتي يسميها البعض أيضا مذبحة (“لا أستطيع أن أصدق ذلك”).

أدرك الناقد الأدبي مارسيل رايش-رانيكي في وقت مبكر جدا على طفله الروحي مارتن فالسر وانتقد روايته عين سبرندر برونين (1998)، التي دافعت عن الأتباع النازيين. كان فالسر غاضبا من الرأي القائل بأن الناس في العصر النازي “يفهمون من الزمن” يعني أيضا أنه كان وقتا قاتلا، وقت أوشفيتز، تريبلينكا، بوخنفالد وداخاو.

استغل فالسر منصبه في الأعمال الثقافية الألمانية لتسجيل المواقف الأساسية المعادية لليهود بأوهام القتل في رواية ضد رايش رانيكي بعنوان موت الناقد (2002). لكن هذا كان أيضا أكثر من اللازم بالنسبة لمحرر Suhrkamp-Verlag وFAZ المشارك Frank Schirrmacher. لكن هل أضر ذلك حقا بمارتن والسر؟ أصيب مارسيل رايش-رانيكي بجروح بالغة، ورعب.

جعلت كلمات فالسر “السيد رايش-رانيكي، في علاقتنا أنا اليهودي” رايش-رانيكي أكثر من مدروس: “هل أراد فالسر أن يضع علامة على المساواة بين إدانة رواية والغاز على شخص ما ؟” نعم، مارتن فالسر لديه ذلك.

ANTIZIGANISM كل من قرأ روايات فالسر السابقة بالضبط لا يمكن أن يفاجأ حقا بخطاب بولسكيرشن. حيث تم إصلاح كل من معاداة زيغانية وعدائه لليهود ونسبيته للعصر النازي في وقت مبكر.

كان من المفترض في الأصل أن تسمى روايته ذات السيرة الذاتية “نافورة قافزة”: دخول والدتي إلى الحفلة. من أجل عدم فقدان جمهور SA في حانتها، انضمت والدة والسر إلى الحزب النازي و”أنقذت” العائلة – لتكون هي هذه الرواية، يتم تصنيف شراسة تحريفية تاريخية مقابل الأخرى. لذلك هناك شفقة على رجلٍ من قرات الأمن.

كان “Poor Nanosh” (1989) اسم مسرح جريمة ARD الذي نشر لاحقا كرواية بوليسية، شارك Walser في كتابة السيناريو. في ذلك، يتبع ذلك كليشيهات مناهضة للغجر ، كما أثبت دانيال شتراوس من جمعية السنتي والغجر في حدث في فرانكفورت في يناير 1999.

كما تحدث موريتز نيومان، رئيس الرابطة الحكومية للمجتمعات اليهودية في هيس، في هذا الحدث. كانت والدتا شتراوس ونيومان في أوشفيتز وتم ترحيلهما إلى معسكر اعتقال رافنسبروك قبل وقت قصير من التحرير. يرمز المصير المشترك للسيدتين إلى التضامن بين المجموعتين.

اختراعات جديدة في واحدة من إعادة اختراعاته المروعة للكلمات التي اعتقد أنها شعر، أوضح مارتن والسر هذا الارتباط بشكل غير مباشر: كما ذكر العالم الاجتماعي غونتر أمنت، سأل فالسر بعد جولة أوروبية للمغني والشاعر اليهودي بوب ديلان في مكتب تحرير مجلة “كونكريت” ما سيكون مميزاً جداً في هذا “إسرائيل الغجرية “. “الصربية الإسرائيلية” – هناك يمكنك أن ترى كل “العنف اللغوي” للكاتب مارتن فالسر.

تضامنا مع التذكر مع إيدا وإغناتز بوبيس، مع مارسيل رايش-رانيكي وجميع أولئك الذين تسبب لهم مارتن فالسر في ألم بهجماته، لا تزال الحقائق قائمة. إنها تظهر أن الكاتب يستحق بالتأكيد الكثير من خلال كتبه ومحاضراته وجولاته في القراءة، ولكن ليس بأي حال من الأحوال كلمات الثناء العديدة كتلك التي نشرها السياسيون والفلاسفة في الأيام الأخيرة. إن الثناء بالإجماع إلى حد كبير على مارتن والسر هو في الواقع تهديد.

*المؤلف هو عالم تربوي وترأس “مركز الأبحاث NS Pedagogy” في جامعة غوته فرانكفورت أم ماين كأستاذ مساعد حتى عام 2018.

رابط المقالة:

https://www.juedische-allgemeine.de/kultur/meister-der-sprach-gewalt/?amp